的确，先秦时期的儒家，日子一点都不好过。忆当年，孔子奔波于诸侯之中。举世悲绝，仍然心存梦想，发出声音道：明知不可为，而为之。从那以后，这话就成了儒者追求理想的座右铭。等到秦朝一崩，儒者们终于在历史的夹
中看到了一丝希望。于是儒家各路门派和精英，打包上路，为追求儒家理想而奋斗终身。这些人中出了名的人物有：叔孙通，贾谊，晁错，等等。然而，董仲舒看来，叔孙通不过是与时俱进的混饭者，贾谊和晁错不过是儒道的行动救世者。他要做，就做当世一绝的思想者。
任何思想，都有源头。董仲舒的思想源头就是五经，五经宴席中，主菜就是《
秋》。如果换用江湖的说法，《秋》就是董仲舒修练的秘笈。翻开金庸小说看，我们都能发现：所谓的武功高手，都有一个老套的成功过程：要想成功，首先闭宫。搞学术和练武功也是一样的道理，唯有忍受大孤独和大寂寞，才能修成上乘功夫。现代国学大师南怀谨，他就曾为研究佛经，上山闭关修练。
两千年前的董仲舒，他的闭关纪录是三年。三年不窥园，任
来夏又走，草长冬来风又卷。那么，授业解惑的工作怎么办？董仲舒已经想好了一个好办法，首先，他将大弟子等几个学生召来布道，然而让他们再去替自己传道。此授业办法，大大节约了董仲舒劳累的成本。于是，一传十，十传百，结果是，后来的学生连自己的师祖长什么样，全然不知。当然了，学生上门找老师唠嗑的事还是有的。然而，如有学生前来探望，董仲舒会使人告诉他们：为师练功不易，不要轻易打搅。
三年转一瞬，一眨眼就过去了。这时，董仲舒终于出山了。
当一个武功高手练成绝世武功时，或许他毕业只有一种感觉：痛苦。正所谓，高处不胜寒。高手之痛苦，全是因为没有敌手。就像金庸小说中的孤独求败，一生只求一对手，足矣。
认真研究以来，这也是不奇怪的事。叔本华就曾说过，当人生的**
足了，人就容易变得无聊了。所以说，不要轻易当高手。当上高手，必须准备忍受无聊之苦。回到前面，三年闭关，董仲舒终于练出了成果，写了一部思想着作：《
秋繁
》。这一刻，没有痛苦。梦想像兴奋剂一样，催发他怀豪情下山。他完全有理由相信，属于他的时代，即将来临。
那次考试，董仲舒只对三策，就将皇帝搞定。为了更加清楚和了解他们之间过招的内容，我将他们对策的内容整理如下：
第一策———
刘彻：自然界的灾异之变，
缘在于哪里？要我怎么样做，才能让苍天保佑？董仲舒：陛下想知道答案吗？很遗憾，我也不知道。不过，《
秋》大约知道一二。请允许我引用《秋》里的观点来回答你的问题。《秋》认为，天人是可以互相感应的。如果人间发生有悖于常理的事情，苍天会以奇异之象发出警告。如果地上的人死不悔改，那苍天就只好不客气了。所以，你想得到苍天保佑，最好的办法就是，身为皇帝，先管好自己，再管好百官，百官管好百姓，百姓再管好自己的儿女。相信苍天会看在眼里的，它会让你享受他的灵佑。第二策———
刘彻：听说尧舜打理天下主张无为，整天逍遥自在，国家也没什么大事；周文王却是一天忙到晚，连饭都顾不上吃，国家也管得不错。那么，相对这两者，我到底该学哪个呢？
董仲舒：其实，无论是尧舜，或是周文王，他们的方法都是对的。至于你要效仿哪个，一切须从国情出发。我认为，按咱们国家目前的情况来看，那是非得用力有为才行了。要想有为，就得为国家做点实事。
要做实事，必须从以下几个方面下手：首先，确立治国理念，应以德主刑辅、重德远刑。这点前两位先帝已经做得很好了，请再接再厉。其次，狠抓意识形态建设，确定国家大一统思想。通俗地说就是，独尊儒术，罢黜百家。请注意，是罢黜，不是焚坑。再次，狠抓教育。举目天下，什么东西最贵？人才。人才从哪里来？教育。所以，想兴国家，先兴教育。教育发展不起来，想谋发展，图未来，那是胡扯。
第三策———
刘彻：你前面讲的什么天人感应论，似乎有点玄，请你再给朕解释一遍。
董仲舒：其实一点都不玄妙。孔子述作《
秋》时，特记载不少灾异之变。就是要告诉我们，我们都是活在苍天的眼皮底下，如果做事不好，那是要受它惩罚的。说得更白一点，我就是想强调君权神授的光荣传统，结合《秋》强调的大一统思想，确立人伦关系，君为臣纲，父为子纲，夫为
纲。总之，三纲五常，仍是王道。道源于天，天不变，道亦不变。这些就是治国国家必须具有的理论基础啊。以上三策，犹如三
顶天大柱，为汉朝四百年基来打下了坚强的根基。从此，儒家的大一统思想就深刻影响着中国历史的发展。无论哪朝哪代，就算四分五裂，最终还是要回到董仲舒这个古老的命题上。剔除天人感应论的荒谬，董仲舒仅以秋大一统思想，对所有学术对手足可一剑封遗喉，当可不朽！然而，汉朝甚至后世许多朝代，为了董仲舒这个不朽的思想，付出了巨大的国家成本。从此，百家争鸣犹如百花凋零，化灰入土，光采不再。就算历史大风飞扬，尘埃
天，仍然卷不起秋诸子曾经自由的魂灵！光荣的背后，是无尽的沉痛。这，或许是我们祖先的宿命？