日本国宋清蓄意挑拨下，早打得不可开
，而宋清还会时不时地接济一下战力不强那方，所以日本这场持续了数年内战始终没有结束。不过宋清刚刚收到这封来自登州信，却让他有了一种很不好感觉。因为鸟羽天皇突然得急病死了。
这些小鬼子都是养不
白眼狼，他们死活根本不放宋清心上，问题是鸟羽突然挂掉，势必会打破日本国内势力平衡。藤源义亲和藤源义纲再怎么打，也是自家兄弟，只要有个合适契机，很容易就让他们重组合一起，成为一个强硬势力。
说到底，还是日本距离大陆太远，消息传送不及时，也让宋清这里有力使不上。他现能做就是命谢文英等人继续收集日本方面情报，便于自己及时做出反应。
这件事暂时告一段落，接下来，宋清开始准备接待各地高僧，出乎他意料，大理达波拉结和段皇爷虽然来了，吐蕃活佛们却一个都没有来，这让本来想借此机会出兵吐蕃他，很是郁闷了一把。
宋清当然知道问题出那，年前吐蕃派来使者因自己不肯见，已经回去了。所以应该是阿里骨从中作祟，不然以自己和卓浦巴关系，他不会不来。
佛光寺已经建成，达波拉结也到了，所以该进行事情还要继续进行。
达波拉结是宋清聘请佛光寺主持，佛法
深，门徒无数，有他来主持佛像开光事宜合适不过。达波拉结
研佛法，名利之心虽淡泊，但传教之心却丝毫不少。同洛
比起来，大理简直就是一个小泥潭，所以当初宋清刚一提出来，他就立刻答应了。选定了一个佛教适合开光日子，由宋清参加，达波拉结主持开光大典，隆重地召开了。参加盛典还有中原许多寺院高僧主持。
梁王宠佛，乃是天下佛教盛事，也是光大佛教好机会，他们能不来吗？
宋清不信佛，他只相信自己，他这么干当然是有目，只可惜计划没有变化。但事情当然不能这么算完，老子邀请都敢不来，也太目中无人了吧？什么原因也不行。
开光大典之前，宋清就给朱武去了封信，要他酌情处理。朱武了解自己心思，相信他知道该怎么做。
象这样佛教盛典，宋清成都时候曾经参加过一次，知道这全套仪式下来，得用上大半天时间，好人都得站成木头。所以他只是参加了头两个仪式之后，就跑到后院美其名曰参禅去了。
直到宋清美美地睡了个午觉，达波拉结才有机会来到禅房与宋清交谈。
而宋清之所以没有走，就是等他，宋清要向他好好请教关于吐蕃佛教事。
卓浦巴是与宋清关系不错，但宋清绝不会把鸡蛋放一个篮子里，不然什么事都依赖卓浦巴，岂不是太被动了？
达波拉结显然也知道宋清想问什么，坐下喝了口茶水后，就道：“师兄虽然来不了，但还是托人让我向千岁表达歉意，希望千岁不要见怪，以后有机会他一定会亲自来向千岁至歉”
宋清淡淡一笑道：“无妨，大师能来也是一样，本王此等候大师，是有事请教”
“千岁请说”
“本王听说吐蕃，政教很难分开，这是为什么？反观中原佛教信徒虽然也不少，但却从未出过这种情况，大师可否为本王解惑？”
这个问题可真是不太好回答，毕竟达波拉结与卓浦巴师出一门，话若说太多，岂不是有出卖师门之嫌？
可是若不说出点什么，不也辜负了梁王对自己帮助吗？
宋清知道他心中矛盾，但这是他非常想听，所以只是坐那静静地等着他回答，丝毫没有催促他意思，反正你不说，我是不会走。
达波拉结沉
良久才道：“千岁真是让老衲为难啊！也罢，老衲就说说自己看法，至于对与不对，老衲也不敢保证”这个老和尚，也是狡猾狡猾地。
“大师但说无妨，本王洗耳恭听就是”
“这件事说来实话长，若要追溯起来，恐怕要从李唐王朝说起了，据老衲所知，吐蕃我教鼎盛时期是从可黎可足赞普开始，而吐蕃佛教不同与中原佛教之处与，它融合了原西域流行小乘佛教、天竺密宗佛教、以及本地本教和巫教，其密宗思想又占着主导地位，食
，不戒杀生。逐渐形成了严密宗教团体，进而开始干政”“这么说来，问题还是出早期吐蕃皇帝身上了？”
“也可以这么说”
宋清心中冷笑，说穿了这不过是皇帝控制子民一种手段。百姓都是佛教信徒，而皇帝却是佛代言人，这样百姓不听皇帝听谁？
以严酷律法控制百姓行为，再以宗教驾驭其思想。不能不说这是一种很高明统治手段，但问题也就是出这政教不分上。
政教不分，以教
政，国家不才怪。宋清其实还想请教怎么才能让吐蕃政教分离，不过现看来，问是问不出什么结果来了。
想到这，宋清站起身，向达波拉结躬身一礼，道：“感谢大师为本王解惑，让本王受益匪浅，告辞”
达波拉结也很无奈，因为有些话是不能
说，他甚至能感觉出宋清心中不悦。不过这也是没办法事，见宋清要走，心中忽地一动，顿时明白宋清为什么要问这个问题了。跟宋清身后，低问了一句：“千岁可是要出兵吐蕃？”
老和尚反应
。宋清扭过头，似笑非笑地道：“大师认为不合适吗？”达波拉结低头合十道：“老衲不敢，千岁有恩于我教，老衲本应知无不言，不过还请千岁体谅老衲难处。千岁若执意对吐蕃用兵话，切不可再行兴庆之事，不然很容易适得其反啊！”朱武兴庆府大屠杀已经传遍西域，西域很多小国都崇信佛教，所以达波拉结能知道也并不奇怪。
宋清明白他是提醒自己，对待吐蕃时候，不能采取这样手段。可以说他也是一片好心。
宋清当然知道屠杀不能解决问题，但什么事要什么对待，对那些异族，必须一手大刀一手甜枣。
一味杀戮会适得其反，一味妥协忍让却要不得。
神情肃穆地道：“大师之言，本王会铭记心，西夏、乃至西域各地，自古就是我中土不可分割一部分，本王体天心、顺民意，兴兵收复故土，有何过错？大师应知本王非好杀之人，但对那些意图分裂国土，颠覆我梁山政权也决不会心慈手软。他
王师所至，顺我者昌、逆我者亡”宋清话铿锵有力，掷地有声，显示出他捍卫国土绝大信心。说完之后就转身离去。
达波拉结嘴张了张，他其实很想说吐蕃并非中原故土，却见宋清已经毫不停留地走了。
幸好他没说，不然宋清也会告诉他，从前不是，很就是了。宋清或许没有成吉思汗那样野心，但只要是他记忆中国土，势必都要纳入梁山版图。
宋清走了之后，达波拉结沉
片刻，立刻转回禅房，提笔给师兄写了一封信。老和尚研究佛法那是没得说，但说到用心机，却差得太远了。他想来，宋清要出兵吐蕃，很可能是出于报复，因为不论汉、唐，吐蕃都不中土版图之内。却没想到宋清已经连后世都算上了。
达波拉结信中要师兄立刻敦促阿里骨等贵族，与宋清修好，以免吐蕃百姓遭受涂炭。
宋清敢对老和尚说这样话，当然也想到他会通知卓浦巴，但这也正是宋清想要。
我可以保护你信仰，但你也必须服从我统治。这本就是个弱
强食时代，谁让我实力比你强呢！宋清回去之后，命人把萧让找来，让他起草一篇准备西域各地散发檄文，号召西域故地子民，
接王师，回归中土怀抱，同时也把他那句“王师所至，顺者昌、逆者亡”加了进去。宋清并不指望通过一纸文书就让西域各地回归，但这起码可以作为精神导向，让西域百姓有认同感，知道梁山为什么出兵西域。
如今天气已经转暖，岳飞已经准备起兵消灭李仁礼残存势力，而这篇檄文也将伴着大军开赴西域。
命人将檄文送到朱武手中，由他负责什么时候发出去。
朱武还没有回信，日本那边宋清担心事还是发生了。
藤源义亲、藤源义刚兄弟突然握手言和，然后两路夹击大破鸟羽人马，如今已经收复九州岛。
这还不算，原来跟孙子似藤源义纲也不知是吃错了什么药，扣押江南和日本通商船只，同时将九州负责监督开矿梁山官员数羁押。
看样子是有要同梁山决裂架势。
得到这个消息，宋清眉头不由皱了起来。<